俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与(言/夫)
(子行此五德而得之与人/之求之异明人君自与之) 棘子成 曰君子质而已矣何 …… (第 8a 页)
以文为(旧说云 棘子/成 卫大夫)子贡曰惜乎夫子之说君子也驷
不及舌(惜乎夫子之说君子也过/言一出驷马追之不及)文犹质也质犹文 (第 8b 页)

而文炳凤生而五色岂以五采自饰画
哉天性自然也盖河雒由文兴六经由文起君子懿文
德采藻其何伤以仆之愚犹耻 棘子成 之误况贤于已
者乎(论语 (第 21b 页)
棘子成 曰君子/质而已矣何以文为)先主既定益州广汉太守夏
侯纂请宓为师友祭酒领五官掾称曰仲父宓称疾卧
在茅舍 (第 21b 页)

　　质文一
原礼记曰礼有以文为贵者天子龙卷诸侯黼大夫黻
士元衣纁裳天子之冕朱绿璪有十二旒诸侯九上大
夫七下大夫五士三此以文为贵也礼有以素为贵者
至敬无文父党无容大圭不琢大羹不和大路素而越
席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也　又曰一献质三
献文　论语曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然
后君子　又曰 棘子成 曰君子质而已矣何以文为子 (第 2a 页)

日太学曳长裾飞名誉皆主簿后耳以
一月俸为资勉卒景行　原晋书曰石季龙大飨群臣
于大武殿佛图澄曰殿乎殿乎 棘子成 林将坏人衣龙 (第 31b 页)

十岁比其二
十吾已老矣齐公世为皇世子立昭仪刘氏为皇后十
一月飨群臣于太武殿前佛图澄殿上褰衣而行吟曰 棘子成 林将坏人衣虎发石而祝之有棘子生焉冉闵
小字棘故澄及之十二月大雷雨虎问佛图澄澄曰 (第 11a 页)

致远识且已剪荆棘收河南地而若
思雍容一旦来统之意甚不乐
又曰石季龙大飨群臣于大武殿佛图澄曰殿乎殿乎 棘子成 林将坏人衣龙殿右果有棘生(冉闵小字棘奴/时龙养为己子)
又曰崔洪清厉骨鲠为尚书左丞时人为之语曰丛生 (第 7b 页)

　敬子卫则蘧伯玉公叔文子宁武子史鱼公子荆孔

　文子王孙贾 棘子成

齐则管仲陈文子晏平仲郑则
　子产子羽裨谌世叔楚则令尹子文子西皆当时名
　大夫而叶公太宰亦其流也其中管 (第 137a 页)

及矣至十一月虎大飨群臣于太武前殿澄吟曰殿乎
殿乎 棘子成 林将坏人衣虎令发殿石下视之有棘生
焉澄还寺视佛像曰怅恨不得庄严独语曰得三年乎
自答不得不得又曰得二年 …… (第 14a 页)
百一十
七年矣仍窆于临漳西紫陌即虎所创冢也俄而梁犊
作乱明年虎死冉闵篡戮石种都尽闵小字棘奴澄先
所谓 棘子成 林者也澄左乳旁先有一孔围四五寸通
彻腹内有时光从中出或以絮塞孔夜欲读书辄拔絮
则一室洞明又斋日辄至水 (第 15a 页)

　不学文任意自做安得不错只是不可先学文耳子
　夏矫枉过正放重一边又忒重了不似此章圣人说
　得两无欠阙如 棘子成 矫当时之弊说得质太重子
　贡又矫 (第 29b 页)
棘子成 之弊却道文犹质也质犹文也都偏
　了惟圣人之心和平所谓高下小大皆宜左右前后 …… (第 29b 页)
　不如圣人之言也(干/)
吾必谓之学矣子夏此话说得激有矫枉过直意思圣
　人便不如此且看行有馀力则以学文是多少浑成他
　意只欲反本故说得如此激如 棘子成 说君子质而
　已矣何以文为这便全是有激之论子贡说文犹质
　也质犹文也这也有病质与文似不同一言可以丧 (第 33b 页)

　立民不立则国亦不能以立矣问民如何是不立曰
　有信则相守而死无信则相欺相诈臣弃其君子弃
　其父各自求生路去(淳/)
　　　　 棘子成 曰章 …… (第 23b 页)
　言似少差别耳如孔子说礼与其奢也宁俭与其不

　逊也宁固便说得好(雉/) 棘子成

全说质固未尽善子贡全说文以矫子成又错
　若虎皮羊皮虽除了毛毕竟自别事体不同使一个
　君子与一个屠贩之 (第 24b 页)

　尧之明有以知之是先觉也凡抑字皆是挑转言语
　旧见南轩用抑字多未安(可学/)
　　　　微生亩谓孔子章
微生亩盖晨门之徒当时多有此般人如 棘子成 亦此
　类(淳/)
　　　　骥不称其力章
问骥不称其力一章谓有德者必有才有才者不必有
　德后世分才德 (第 31a 页)

　　(总管宇文护忌而害之临刑呼弼谓之曰吾以舌/死汝不可不思因丨丨丨弼丨出血戒以慎口)　驷追
　　不及(论语 棘子成 曰君子质而已矣何以文为子贡曰惜/乎夫子之说君子也驷不及舌集解郑曰过言一出)
　　(丨马丨/之丨丨)　 (第 65b 页)

　力之字语虽相似而脉则不同也要之为仁之工夫
　即是上文克己复礼盍更详之
惜乎夫子之说君子章
　注云谓 棘子成 之言乃君子之意愚按上 (第 24a 页)
棘子成

　 曰君子质而已矣故子贡指其说君子恐非其所言
　别有君子之意也合审
　　子路篇
仲弓问政章
　程子谓仲弓 (第 24a 页)

　─小雅─湛湛露斯在彼杞棘　营营青蝇止于棘　─周

礼秋官─朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉
群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后─注
树棘以为位者取其赤心而外刺象以赤心三刺也
左传─桃弧棘矢以共禦王事─晋书艺术传─石季龙大
飨群臣于太武前殿佛图澄吟曰殿乎殿乎 棘子成

林
将坏人衣季龙令发殿石下视之有棘生焉　─山海经
北岳之山多枳棘刚木　─竹书─文王之妃太姒梦南庭
生 (第 33a 页)

曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是
以谓之文也又曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬
然后君子又曰 棘子成 曰君子质而已矣何以文为子
贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹
文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟 (第 19a 页)

　　棘
周书程寤曰文王在翟梦南庭生棘小子发取周庭之

梓树树之于阙间化松柏棫柞惊以告文王文王召发
于明堂拜吉梦受商大命秋朝士
周书曰左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位
焉树棘以为位取赤心而外刺
元命苞曰树棘听讼其下者愿取其赤实也
吴都赋曰亦犹棘林之萤耀与夫寻木之龙烛
魏都赋曰荣其文身骄其险棘又曰寻靡䓑于中逵造
木猴于棘刺

春秋繁露曰美恶之类各以类应故以龙致雨以扇逐
暑军之所处生以棘楚
晋书曰石季龙大飨群臣于大武殿佛图澄曰殿乎殿
乎 棘子成

林将坏人衣龙发下石果有棘生
陈留耆旧传曰魏尚诏狱棘树上占曰夫棘中心赤外
有棘蒙我言有棘而赤心之至诚也 (第 36b 页)

　宁为野人之野乎 棘子成 曰君子质而已矣何以文为子贡曰惜乎夫子
之说君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之鞟
犹犬羊之鞟
　朱子 (第 42b 页)
曰鞟皮去毛者也言文质等耳不可相无若必
　尽去其文而独存其质则君子小人无以辨矣夫 棘
　子成 矫当时之弊固失之过而子贡矫子成之弊又
　无本末轻重之差胥失之矣○或问 (第 42b 页)
棘子成 之言与
　夫子之答林放何异而子贡非之若是耶曰夫子之 (第 42b 页)

　不学文任意自做安得不错只是不可先学文耳子
　夏矫枉过正放重一边又忒重了不似此章圣人说
　得两无欠阙如 棘子成 矫当时之弊说得质太重子
　贡又矫 (第 27a 页)
棘子成 之弊却道文犹质也质犹文也都偏
　了惟圣人之心和平所谓高下小大皆宜左右前后
　不相悖说得如此尽(以上语 (第 27a 页)

　立民不立则国亦不能以立矣问民如何是不立曰
　有信则相守而死无信则相欺相诈臣弃其君子弃
　其父各自求生路去(语/类)
　　　 棘子成 曰章
问惜乎夫子之说君子也古注只作一句说先生作两
　句说如何曰若作一句说则惜乎二字无著落
问文犹质也 …… (第 40b 页)
　老庄之徒绝灭礼法则都打个没理会去但子贡之
　言似少差别耳如孔子说礼与其奢也宁俭与其不
　逊也宁固便说得好 棘子成 全说质固未尽善子贡全说文以矫子成又错
　若虎皮羊皮虽除了毛毕竟自别事体不同使一个
　君子与一个屠贩之 (第 41a 页)

　楼夜凉河汉截天流宫阙锁新秋瑶阶曙金茎露凤
　髓香和云雾三千珠翠拥宸游水殿按凉州上大悦

枣(七百九)

　姓纂本姓棘 棘子成 之后因避地改焉后汉有枣祗
晋文苑枣据字道彦颍川人父叔伟魏钜鹿太守　据
　为山阳令有政绩迁尚书左丞　子 (第 19a 页)